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      阿坝州什么是止观的实践心理

      发布时间:2022-01-30 阅读:3次

      什么是止观的实践心理

      什么是止观的实践心理

      我们平常讲的禅定,就是止观的另一称呼。止观其实也是一种心理的表现,但却不是一般的心态,它是一种经过特殊训练的心态。所谓止观,止,有定的意思,就是把心专注于境,即把心高度统一在某一点上。一般我们的心都是散乱、破碎、零乱不堪的,所以我们干事效率很差,思考问题的效率也很差,而且经常感到精力不足,这都是因为缺乏止的力量。所以,修学佛法首先就要修止。观,就是观察思考。在止的基础上,把心凝聚在一起,去观察思考事物,效果会特别好。

      止观在修学佛法中非品牌常重要。佛陀之所以成佛,成就种种功德、神通、智慧,这一切都是因为有止观的基础。佛陀的教理如果离开了止观的话,就是死气沉沉、一大堆没有用处的文字。佛教如果没有止观的话,就如同基督教没有祈祷一样缺少一种切实可行的办法。所以,在佛教的各种经论中都曾讲到止观。

      止观是一种心态,它究竟由哪些心态构成?又应该避免哪些心态才能成就止观?这个问题,我想简单地讲一下。

      1、止观的障碍心理

      修止观时会产生哪些障碍心理呢?前面讲的不善心所,比如无惭无愧、放逸、贪、嗔、痴,这些都属于止观的障碍心理。除此以外,还有其它的一些障碍。一是疑。就是怀疑。比如对真理的怀疑,对佛法的怀疑,对止观法门修行的怀疑。这对修行止观是一种很大的障碍,因为你如果有怀疑,你就不会信受,就不会切实依照这一法门去来时,就会昏沉和睡眠。其实,我们人平常就是生活在这两种状态之中,先是掉举,干事情时东想西想,没事可干时也想,总之,一切活动都在不停地想。等活动结束时,想也想累了,就是昏沉和睡眠了。我们修止观,就是要克服这两种心态,以使我们的心态保持一种平稳的状态,不高不低,不沉不掉。所以,止观实际上就是一种对心的训练。

      四是懈怠。就是懒惰。一打坐时,觉得腰酸腿疼,就不想再坐了。所以,懈怠也是修止观一种很大的障碍。

      五是放逸。就是放任。有许多人会说,我打坐时怎么心总是妄想纷飞难以入静呢?原因就是我们平常在生活中太放任自己了。如果在日常生活中,我们把智能骨灰存放架在整个区域当中的习俗差异多多少少也会有所变化,要根据实际情况来看,同时在智能骨灰存放架进行实际存放的时候,每一个客户都可以根据自己的要求来进行选择,从而选择到自己最满意的产品。"持不住自己的心态,随便攀缘,随便去接触一些不该接触的环境或事物,等到打坐时想管住自己的心态,已经是“树欲静而风不止了”。这很正常,因为人的思维就像流水一样是随着惯性走的。如果硬想把它止住,就会“抽刀断水水更流”。比如我们日常最执著的东西,肯定在我们打坐时是最容易出现

      虽然智能骨灰存放架产品在设计的时候对于外形并没有太高的要求,可是在完成设计的时候,整体外形方面都能够保持宫殿这样的状态是很重要的。当可以保持宫殿这样的状态之后,才能够满足佛像存放的要求。所以处理产品外观的时候,可以发生改变的因素是非常多的,不过主观方面的操作必须要放在重要位置上。智能骨灰存放架

      的东西。所以要想打坐时收到良好的效果,就不仅仅是在打坐时才想起要看住自己的念头,更重要的是在日常生活中,就应该时时刻刻照看好我们的念头。不要放逸自己的如果在家庭中供奉智能骨灰存放架产品的话,那么能够注意这种产品在位置方面是合理的是很必要的。从实际的位置方面来看,能够在家庭中靠墙并且远离卫生间的位置是很重要的,并且在位置方面来看,在每一个部分都能够是很安静的也成为了必须要把握的内容,所以选择到合适的位置成为了必须要考虑的内容。行为,不要放逸自己的心,不要让自己的心去过分执著一些东西,要时时刻刻让自己的心保持一种安祥、平衡的状态。只有这样,打坐时心才可能平静。所以,放逸的心也是修止观一种很大的障碍。

      六是失念。就是失去正念。当我们修止观时,要始终保持一种正念。所谓正念,就是当我们念佛时,这句佛号就是从智能骨灰存放架这类商品的具体主要用途层面能够了解,在各种各样的场所中全是能够应用的,因此需求方通常都是十分普遍的,只不过是不一样的需求方规定商品的经营规模存有着差别。因此在产品设计的全过程中,可以依据需求方的应用状况设计制作很关键,那样最后进行的商品才可以真实考虑需求方的口感。正念。把我们整个身心都投入到这句佛号之中,使能念之心与所念之佛达到高度统一,根本区分不开。乃至风吹不进,雨打不透,使妄想之心无机可乘。这样才可能达到三摩地的境界,即人定的一种状态。但是如果念着念着佛号,却想着别的事情去了,这就是失念。所以,我们在打坐时,要始终保持一种智慧的观照,当念头走失的时候,要马上把它拉回来。这在禅宗中有一个很生动的比喻,就是牧牛。有一个小孩牧牛,这头牛开始的时候性子很野,很不驯服,很难管教。这个小孩就想方设法调教它,直到这头牛变得很驯服,让它怎么样,它就怎么样。我们人的念头也是这样,在没有修行以前性子很野,修行的目的就是为了把我们的心态训练得很调顺,很平和。

      以上讲的是止观的障碍心理,需要我们在修行的过程中逐渐地去克服。

      2、止观的实践心理

      这是指修止观时所要经历的心理过程。止观的实践心理主要有以下几种。

      一是信,就是信仰。即对佛法、对止观的修行方法,乃至对指导你的老师或师父要充分信任。有了这种信仰之后,你才可能有信心、有动力去学习和修行。如果你根本就不相信,也就不可能去学习和修行。另外,如果你将信将疑,抱着试试看的心态去修学,或许用不了多久,因为惰性或种种理由,你就会半途而废。佛法以信为能入,以智为能度。佛法虽然不像其它宗教特别强调信,但是信确实还是学习佛法的基础。因为无论学习什么,你若不相信,也就不可能下决心去学习。在《大智度论》中,比喻信如手。比如一个人进入宝山,如果没有手,他就不可能取回珍宝。所以,要想修行,信仰很重要。

      二是精进。有了信仰之后,只有努力不懈地去做,才会得到实际的效应。如果只是三天打鱼,两天晒网,不能持久地修行,也就不可能得到实际的效应。

      三是念,就是忆念。即让我们的心总能保持一种正念。比如我们念佛,就要时时系念这一句佛号,要念念不忘,念念相续。只有这样,才能成就止观。

      四是定,就是禅定。即把心专注在一种境界上。

      五是慧,就是智慧的观照。即当我们专注在一种境界时,不是迷迷糊糊的,而是明明了了的。比如我们念佛时,把心专注在佛号上,这就是止;当我们对能念的心与所念的佛清清楚楚时,这就是慧,也就是观。

      六是轻安,就是和谐统一的状态。禅定的功夫实际上就是一种

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      身心整合的过程。我们一般人的身体与心灵是脱节的,所想与所做往往是不一致的。比如你在洗衣服时,想的可能是作业;你在写作业时,想的可能是上街。所以,我们的身心总是在分离状态,很难统一。有些人甚至是心灵破碎,思绪纷乱,修禅定就是为了整合身心,使身心达到高度的和谐统一。这种和谐统一的身心就是轻安。

      七是行舍。行,是行为。舍,是舍离杂念。行舍就是身心高度的平衡。我们一般人的身心都人性化的设计是不平衡的,我们通过修禅定,身心就能达到平衡。身心一旦达到平衡,就会获得一种智慧。这种智慧不同于一般的智慧,它是一种无漏的智慧。

      我们讲次之,根据技术专业的生产厂家开展设计订制,的确能确保智能骨灰存放架的多功能性和美观大方性更强,每一关键点难题都能制订技术专业的解决方法,不但在关键点的描绘上更"的这些止观的实践心理,主要是为我们修止观服务的,佛教的心理学从它的线条上来说,大概可以从这几个方面去把握。从它的方法来看,佛教的心理学是通过内省的方法,也就是禅定的境界,而得出认识的。西方的心理学虽然也采用内省的方法,但他们却是通过对人的某一种心理表现,多次进行认识和实践,而得出的认识。佛教的心理学与世间的心理学有什么根本不同呢?我有一种比喻:世间的心理当生产智能骨灰存放架这种产品的时候,正确的制作方法成为了很重要的一部分。而在实际制作的时候,涉及到的内容也是很多的。只有在制作的过程中可以从多个部分来认真的考虑,这样产品制作完成后的效果才能够是很好的,那么在产品制作的过程中,哪些问题应该认真的来关注呢人们更好地来分析起来。学,就像一个人透过窗户纸上的一注重生产产品品质个洞去看房间里面的内容,所以它的视线是很有限的。而佛教通过禅定的境界,所能达到的对人心理的认识,就像一个人就坐在房间里面,房间里面所有的东西产品价格都一目了然。

      另外,佛教的心理学从意义上说,基本上是一种实用的心理学。我们了解心理,主要是为了改造心理。比如知道我们恶的心理,就加以抑制,而发扬我们善的心理;知道我们心灵迷的状态,就加以改变,而成就我们心灵的觉悟;知道我们心灵杂染的状态,就加以清除,而使我们的心灵日趋清净。所以,佛教的心理学是为了解脱服务的。我们只有了解了佛教的心理学,才有利于我们更好地修行。

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